Archive for November, 2009

Nov 22 2009

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Entrada 11: El mate en la cultura (parte 2)

La vida social

Antes que nada, el mate es una costumbre social para los argentinos. El mate “te hace conversar si estás con alguien, y te hace pensar cuando estás solo” (Lalo Mir). Scutellá explica esto, diciendo que “cuando invitamos a compartir nuestro mate, quiere decir que estamos invitando a alguien a integrarse profundamente con nosotros” (247). Por ejemplo, cuando llegué a Argentina como extranjera, después de unas semanas mi mamá allí me convidó un mate, y sabía que era aceptada como parte de la familia. El mate es una tradición de compartir con amigos, con familia, con la gente que te importan a vos; entonces indica amistad y pertenencia. En las palabras de Lalo Mir,

“El sencillo mate es nada más y nada menos que una demostración de valores … Es la solidaridad de bancar esos mates lavados porque la charla es buena. Es el compañerismo hecho momento. Es la hospitalidad de la invitación. Es la obligación de decir ‘gracias’, al menos una vez al día. Es la actitud ética, franca y leal de encontrarse sin mayores pretensiones que compartir”.

Aún el acto físico de tomar mate implica unidad: “Compartir una ronda es mucho más que absorber de una bombilla y comer bizcochitos (que son pancitos de grasa) para acompañarlo. Significa unión, momento de compartir. ¿Por qué? Es simple: porque cuando un grupo de personas se reúnen y toman mates, cada uno no va a tener un recipiente individual, sino que el mismo mate se comparte entre todos. Es algo así como “de boca en boca, de corazón en corazón”, según dicen las tradiciones. Todos toman del mismo lugar” (Erosales).

Foto de: Moondoongoo

La concepción de su nacionalidad

Pero además de su importancia social, el mate es muy importante en la concepción de la nacionalidad argentina. Como dije antes, creo que esta significación es producto directo de su historia. El mate era central a cada época y figura nacional (los indígenas, los colonizadores, y los gauchos), entonces por supuesto hoy en día se ve como un símbolo importantísimo de la nacionalidad argentina. Por ejemplo, hemos visto que el mate era un elemento central de la vida de los gauchos, y a su vez los gauchos son considerados como “un arquetipo de los ‘valores esenciales del ser argentino’” (El gaucho). Sobre todo, el mate hoy en día es un símbolo del orgullo nacional, de la esencia de la argentinidad. Abarca el folclore de los indígenas, la tradición de los gauchos, un reconocimiento de la originalidad de la cultura argentina, y una fuerte solidaridad entre todos los argentinos cuando comparten un mate.

Esta solidaridad viene del hecho de que se toma mate en 98% de las casas argentinas. Por eso, el mate trasciende todas las barreras sociales que existen en cualquier sociedad, como las de la clase social, la edad, el género, y la política – porque se toma mate “en todas las casas” de la Argentina: “En la de los ricos y en la de los pobres. Pasa entre los viejos de un geriátrico y entre los adolescentes mientras estudian. Es lo único que comparten los padres y los hijos sin discutir ni echarse en cara. Peronistas y radicales ceban mate sin preguntar” (Lalo Mir). Es decir, el mate une a todos los argentinos en un fuerte sentido de solidaridad nacional en la cultura argentina.

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Nov 20 2009

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Entrada 10: El mate en la cultura

El mate como fenómeno cultural

Hoy en día, el mate es un aspecto muy importante en la cultura argentina. Puesto que viene de una historia muy ligada con la historia argentina, ahora es un símbolo de la propia nacionalidad. Vamos a ver que el mate tiene un papel grande en la literatura y música argentina, que demuestra su importancia cultural. Y ésto va a ayudarnos a entender la cuestión más importante: ¿qué significa el mate para los argentinos?

En la herencia nacional (literatura, música)

Podés ver la importancia cultural del mate en la herencia nacional: literatura y música. En la literatura, el mate aparece más en la literatura gauchesca, es decir, la literatura sobre los gauchos. El libro clásico de la literatura gauchesca es “Martín Fierro”, de José Hernandez, y incluye esta estrofa sobre el mate:

Martín Fierro

(Hernández, estrofa 797)

El segundo libro clásico gauchesco es “Don Segundo Sombra”, por Ricardo Güiraldes, y se trata de un chico que aprende a ser gaucho con el personaje Don Segundo Sombra, quien es un gaucho de lo más mítico. Sus vidas son la escencia de lo que debe ser la vida gauchesca, así que incluyen muchísimos mates alrededor de un fogón. Por ejemplo, dice: “Asamos la carne y la comimos sin hablar. Pusimos sobre las brasas la pavita y cebé unos amargos”, mientras su padrino les cuenta un cuento maravilloso (Güiraldes 172).

Pero el mate no sólo existe en la literatura, sino también en la cultura popular: la música. La música más típica de argentina es, por supuesto, el tango, y hay muchas referencias al mate en las letras del tango. Un ejemplo es la canción “Tomá mate, tomá mate” o simplemente “Tomá mate, che”. De hecho, esta canción fue “la primera pieza musical escrita y publicada en Argentina que podría describirse como lo que hoy en día conocemos como tango”, y apareció en 1857 (El tango).

Por ahora no puedo “embed” el archivo de la canción, pero por favor escuchálo AQUÍ. Podés saltar a 0:40 si no querés escuchar la introducción musical.

Y aquí tenés las letras (de Scutellá 190):Tomá mate, tomá mate

Entonces se puede ver que el mate es bastante importante para la cultura que aparece en todos tipos de la herencia cultural argentina, tanto en la música como en la literatura clásica del país.

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Nov 10 2009

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Entrada 9: última parte de Página 3

El período durante y después de la independencia

En 1810 empezó la lucha por la independencia en Buenos Aires y, por extensión, en todo el Virreinato del Río de la Plata. Fue un proceso muy largo que duró hasta los años 1820, pero aún después de la independencia la Argentina tenía guerras civiles casi sin fin.

Durante este tiempo surgió el figuro nacional del gaucho. El gaucho es básicamente el “cowboy” argentino. Vive a caballo en las pampas, trabaja con el ganado, y vive una vida muy simple y solitario: el caballo, la naturaleza, la independencia personal, y la compañía infrequente de algunos otros gauchos. Muchos gauchos servían ademas como soldados en el ejército de la independencia o de las varias guerras civiles. En general, “estos relatos, como tantos otros, han hecho del gaucho un personaje mítico, que con el tiempo se fue transformando en un arquetipo de los ‘valores esenciales del ser argentino'” (El gaucho)

Fotos que saqué de gauchos ‘modernos’ en el desfile de la Fiesta de la Vendimia. Mendoza, Argentina, 6 de marzo de 2009.

El mate fue muy central a la vida de los gauchos — hoy en dia, quizás el imágen mas conocido de la vida gauchesca es pensar en dos o tres gauchos tomando mate alrededor de un fogón aislado en medio de las pampas. Por ejemplo, la novela “Don Segundo Sombra” es uno de los dos libros clásicos argentinos sobre el gaucho, y describe a los gauchos tomando mate para empezar el día a la madrugada, para el desayuno unas horas despues, para el almuerzo tarde, y finalmene para la cena y el acostarse.

“Gauchos mateando”

Entonces, creo que no es una exageración decir que el mate era realmente central a la vida gauchesca. Y si el mate representa la esencia de ser gaucho, y el gaucho es “un arquetipo de los ‘valores esenciales del ser argentino'”, entonces podemos ver muy claramente cómo el mate llegó a representar la esencia de ser argentino.

Pero los gauchos no eran los únicos que tomaban mate durante este período, sino que casi todos lo tomaban. En la clase alta, el mate tenía un papel interesante en el cortejo formal entre amantes, porque servía como un lenguaje oculto entre ellos. Muchos fuentes describen este lenguaje, pero la mayoría no describe cómo funcionaba. Creo que funcionaba así: el hombre tradicionalmente venía a cortejar a la mujer en su casa (la casa de sus padres), pero ellos nunca podían hablar a solos. Ella le servía mate, y entonces se desarrolló este lenguaje para que se comuniquen a través del mate. Por ejemplo:

“Mate dulce: Amistad

Mate muy dulca: Hablá con mis padres (sobre el casamiento)

Mate muy caliente: “Yo tambien estoy ardiendo de amor por ti”

Mate con té: indiferencia

Mate hirviendo: odio”

(de Hojas sueltas y El mate en Argentina)

Obviamente ya no se usa este “lenguaje del mate”, pero creo que es un fenómeno muy interesante en la historia.

El mate hoy en día

Hoy en día, el mate no sólo tiene un cultivo muy moderno, sino que también es una presencia contínua en todas partes de la Argentina (Cobiella, Scutella). De hecho, “un estudio del Instituto de la Yerba Mate muestra que la infusión tiene una presencia del 98% en las casas del país” (El mate, en todos los hogares argentinos). Pero este estadística tan alta no me sorprende, porque la verdad es que el mate es muy, muy común para todos los argentinos. No sólo lo toman en la casa, sino en todos partes: en el trabajo, con amigos, con la familia, en el parque, en el coche, en la universidad, en la plaza … en todo el país.

Durante los recreos de 15 minutos en las clases universitarias, muchas veces vi a algún estudiante sacar su mate y termo y cebar mate para todos sus amigos. Es casi obligatorio llevar mate al parque .. . . .  Podría seguir contándolo por horas, pero me voy a parar ahora – lo importante es entender cuán común es el mate actualmente.

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Nov 09 2009

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Entrada 8: parte de la página 3

Ya que entendés qué es el mate, ahora pasamos a la historia del mate, porque ésto nos ayuda mucho a entenderlo. Creo que la importancia social que tiene el mate hoy en dia es producto directo de su historia. Era central a cada época y figura nacional (los indígenas, los colonizadores, y los gauchos), entonces por supuesto hoy en dia se ve como un símbolo importantísimo de la nacionalidad argentina.

Tradición guaraní

El mate viene de los indígenas nativos a la mayor parte del territorio argentino, los guaraníes. Antes de la llegada de los españoles, los guaraníes usaban mucho el mate. Lo “masticaban o colocaban en una calabaza con agua y sorbían, usando sus dientes como filtro o por medio de un canuto de caña. Según ellos, lejos de aflojarlos, estas hojas les daban mayor resistencia para las largas marchas o para realizar las labores diarias.” (Carabajal)

http://www.blogcurioso.com/el-legado-cultural-de-los-guaranies/

Un guaraní

La palabra “mate” viene del idioma guaraní. Ellos lo llamaban “CAA-MATE, de cuyos términos “caá” significa en idioma guaraní “planta o hierba”, en tanto que “mate”, se supone derivado de la palabra quichua “matí”, con la cual designaban a la calabacilla que usaban en general para beber” (Cobiella).

El mate formaba gran parte de la vida de los guaraníes, hasta incorporarse a su folclore. Encontré varias versiones de una leyenda del nacimiento del mate, pero por lo general se trata de un cuento así: Un día la luna, Yací, y la nube, Araí, bajaron a la tierra para ver la selva. Durante el día un viejo cazador guaraní las salvó de un tigre. Por la noche el viejo soñaba que la luna le hablaba, diciendo: “Queremos darte las gracias por salvar nuestras vidas. Fuiste muy valiente, por eso voy a entregarte un premio y un secreto. Mañana, cuando despiertes, vas a encontrar ante tu puerta una planta nueva: llamada caá. Con sus hojas, tostadas y molidas, se prepara una infusión que acerca los corazones y ahuyenta la soledad. Es mi regalo para vos, tus hijos y los hijos de tus hijos…” El viejo encontró la planta, siguió sus instrucciones, y finalmente “probó la nueva bebida. El recipiente fue pasando de mano en mano: había nacido el mate” (Leyenda del mate).

El período colonial

Cuando llegaron los españoles al Nuevo Mundo, pronto descubrieron el mate de los guaraníes. Diferentes fuentes citan varios conquistadores que supuestamente “descubrieron” el mate, pero lo más común es atribuirlo a Hernando Arias de Saavedra, que en el año 1544 observó a los guaraní usando la yerba (Krebs).

Muy pronto, el consumo se extendió hasta llegar a ser “un intenso tráfico regular del producto, desde su zona de origen a todo el virreinato” (Cobiella). Luego, los jesuitas tenían un papel decisivo en el aumento del mate, porque empezaron el cultivo organizado de la yerba: “introdujeron el cultivo en algunas de sus ‘reducciones’ o ‘misiones’ ”  en el noreste de Argentina y el Paraguay (Cobiella). Con todo esto, el consumo se extendió más. Una nota interesante que encontré es que “España, para competir con el té que comercializaban los ingleses, puso a la venta la yerba mate picada para hacer una infusión que se popularizó en Europa como el té de los jesuitas” (Krebs). Éste es muy interesante para explicar cómo empezó la tradición del mate, tan similar al té inglés, a pesar de la larga enemistad entre la Argentina e Inglaterra.

Foto de: Miguel Krebs, http://www.historiacocina.com/historia/articulos/mate.htm

Los jesuitas tomando mate

Pero en 1767 el rey de España expulsó a los jesuitas de todo el imperio español, por varias razones políticas. Tras el abandono de las misiones en Argentina vino “el abandono de los yerbales cultivados por” los jesuitas (Cobiella). Este dio luz a un período de decadencia para el mate, pero a pesar de esto, sobrevivía el cultivo en varios lugares, como se puede ver en la importancia continua del mate durante este tiempo.

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